95 おほけなく〜｜歌の意味・解説・翻訳【百人一首】

95 おほけなく　うき世の民に　おほふかな　わが立つ杣に　墨染の袖　【前大僧正慈円】

読み方（おほけなく　うきよのたみに　おほふかな　わがたつそまに　すみぞめのそで）

出展「千載和歌集」

身に過ぎたことだが、苦しみの多い世の中の人々に、比叡山に法師として住み始めてから身につけている、この墨染の衣の袖をおおいかけたいことよ。

前大僧正慈（さきのだいそうじょうじえん）は、平安時代巻から鎌倉時代のはじめの人で、百人一首の第76番歌の詠み手：藤原忠通の子にあたります。

慈円は、父親の死をきっかけに、わずか11歳で出家したといわれています。

その後、天台宗の最高責任者である「天台座主」に４回もつき、宗教界の実力者となりました。

慈円は歌人としても活躍し、西行法師、藤原定家、源頼朝とも親しかったといわれています。

「おほけなく」は「身の程をわきまえないで」「身分不相応の」の意味です。

「うき世の民」は、「つらい世の中にすんでいる人々」のことを指します。

「おほふかな」は、「「墨染の袖を」おおうことよ」という意味になります。「墨染の袖をおおう」のは、人々に仏の助けがあるように祈ること、を意味しています。

「わがたつそま」は、比叡山を意味しています。天台宗の開祖：最澄が歌の中で、比叡山のことを「わがたつそま」と詠んだことに由来しています。

「墨染」は、そうが着る墨色の衣のことで、僧を意味することもあります。「住み初め（すみぞめ）」との掛詞になっています。

平安時代末期は、貴族から武士の時代に移り変わっていく時代でした。各地で戦乱がおきたり、病気やききんがおきたり、不安定な世の中でした。

そんな乱れた世の中の様子に慈円は心を痛めていた様子が、この歌にあらわれていますね。

上の句の最初が「おお」の音から始まる歌は３首あります。三文字目でどのうたか決まる「三字決まり」に歌になっています。

44　あふことの　ー　ひとをもみをも
60　おおえやま　ー　まだふみもみず
95　おほけなく　ー　わがたつそまに